Blog Archive

Sunday, December 18, 2005

BREEF news

Najla riding Bedouin de Piboul



According to local Gulf Daily News Bahrain's Fahad Sulaiman raced to victory in the Gulf Energy World Junior Endurance Championship yesterday at the Endurance Village in Sakhir. Fahad, who just turned 14, steered seven-year-old horse Lormar Lorrien to victory (05.38.07) in this prestigious 120-km event which was divided into five stage

The Bahrain Tribune report noted that the 14-years old Fahad, dedicated the victory to HM the King, the Prime Minister, Shaikh Khalifa bin Salman Al Khalifa, the Crown Prince, and BREEF President, Shaikh Nasser bin Hamad Al Khalifa.

The 14-year-old rider told Bahrain Tribune that it was not an easy victory: “First of all, the victory would not have been possible without the great help and directives of HM the King [and], Shaikh Nasser,” said Fahad.

The second Bahraini to complete the race was (Ms.) Najla bint Salman (6:04:25) who finished sixth on Bedouin de Piboul, beating the rest of the 140 riders from 30 countries.

Breef's president and Bahrain team captain Nasser bin Hamad Al Khalifa (6:22:42) finished 17th on Jassem while Breef first vice-president Khalid bin Hamad Al Khalifa pulled out of the race in the second stage following an injury to his horse Markuska El Aziz.


(BREEF : Bahrain Royal Equestrian and Endurance Federation)

Saturday, December 17, 2005

The Wall of Hate

This is a good narration of the processes that lead to the wall of hate in and its devastating consequences.

checkpoint 303

Checkpoint Tunes


Please note: all songs are copyright 2005 by checkpoint 303. these songs may be shared on a p2p basis.



.

Tuesday, December 13, 2005

Playing with the almighty

Use your mouse to move Him


Feel free to use the figure as your very own voodoo doll, and enjoy being empowered




-----------





.

Thursday, December 08, 2005

Harold Pinter's Nobel Lecture


Harold Pinter's Nobel Lecture was pre-recorded, and shown on video December 7, 2005, in Börssalen at the Swedish Academy in Stockholm.

Due to heavy visitor traffic at the moment, you may have difficulties viewing the lecture. Keep trying it is so great..............


------

Harold Pinter – Nobel Lecture
Art, Truth & Politics


In 1958 I wrote the following:

'There are no hard distinctions between what is real and what is unreal, nor between what is true and what is false. A thing is not necessarily either true or false; it can be both true and false.'

I believe that these assertions still make sense and do still apply to the exploration of reality through art. So as a writer I stand by them but as a citizen I cannot. As a citizen I must ask: What is true? What is false?

Truth in drama is forever elusive. You never quite find it but the search for it is compulsive. The search is clearly what drives the endeavour. The search is your task. More often than not you stumble upon the truth in the dark, colliding with it or just glimpsing an image or a shape which seems to correspond to the truth, often without realising that you have done so. But the real truth is that there never is any such thing as one truth to be found in dramatic art. There are many. These truths challenge each other, recoil from each other, reflect each other, ignore each other, tease each other, are blind to each other. Sometimes you feel you have the truth of a moment in your hand, then it slips through your fingers and is lost.

read the full text


Five years after the ruler of Bahrain promised to reform the political system of the country, the situation has remained volatile and a new state of tension is developing.. The Economist Intelligence Unit has given Bahrain a low ranking among countries of the Middle East on freedom and democracy.

Lord Avebury, the Vice-Chairman of the Parliamentary Human Rights Group Cordially invites you to a seminar on

Bahrain: Five years of lost opportunities


Several speakers, Bahrainis and non-Bahrainis, will discuss the dilemma of change in a country governed by absolute rule in light of the ongoing political discontent

11.00 AM, Thursday 15th December 2005


Moses Room, the House of Lords, London SW1A 0PW

For further information please contact: Lord Avebury on 020 7274 4617, email: ericavebury@gmail.com


_______________________________________________________________


During the short lived Bahraini Spring :
Lord Eric Avebury and the accompanying delegation visited GPIC Complex on Saturday 4th January 2002) read more

__________________________________

On freedom (thanks Jamal H. in Awal Group)


.

What is 'Home'?

Dealing with the concept of home.

During the past few weeks I have been giving a course in cultural studies to a group of international exchange students.

Part of their exam assignment was to present a paper and a project outlining their ‘sociological’ perspectives on the theme home. The students were given few recent ‘state of the art’ articles, a couple of lectures and some tutoring time. Otherwise they were left on their own. They had to overcome the cultural barriers seperating them in order to work in groups. In addition they had of course to read, think, to be critical and above to be innovative.

Yesterday I had the pleasure of discussing their ‘projects’, most of which are presented as blogs. While some of these blogs are being re-worked/improved, all of them challenge one’s established ways and help directing one's eyes towards some new ways of looking at the simple word, home.

Below are some presentations:

1) Greenland "Kalaallit Nunaat" as a home


2)Is “HOME” a place or a feeling or a practice or an imagination or ? And is “HOME” related to house or identity or gender or ?

and this


3)How does moving travelling affect the way young people percieve home?

and this


4- How Greenlanders living in Copenhagen relate to angerlarsmaffik (home in Inuit language) and the problems of homelessness.



5)The feeling of being home while in a state of inverted Diaspora.


-------------------------

As I prepare myself to spend the Christmas holidays in Bahrain, I certainly would ponder on the new meanings of home that my students taught me.





.

Wednesday, December 07, 2005

حفل تأبين الشهيدين محمد غلوم وسعيد العويناتي





تنظم يوم الأربعاء 7 ديسمبـر 2005م، في الساعة الثامنة والنصف مساءً.


جمعية العمل الوطني الديمقراطي
و
جمعية المنبر الديمقراطي التقدمي

حفل التأبين للذكرى التاسعة والعشرين لإستشهاد المناضلين محمد غلوم وسعيد العويناتي



.................


يحب إلغاء قانون رقم 56 قانون الإفلات من العقاب



33,000 petition King Hamad


------------------------------

'Britain's Klaus Barbie' still walks free - Scotland's Ian Henderson has been accused of human rights violations, in connection with his security work for Bahrain - Brief Article New Statesman, Nov 29, 1999 by Rob Corbidge



The Butcher of Bahrain 1


The Butcher of Bahrain 3




دنـدنـة حــول العقيد الفـار عادل فليفـل




A debate on Bahrain in the British Parliamentو June, 1997

.

Monday, December 05, 2005

دور المكرمات الأميرية

..................
..................


لقد استطاع النظام أن يعيد رسم الخريطة السياسية / الاجتماعية في كل مرة أراد فيها ذلك . و كان تنافـس المتنافسـين من الوجهاء للحصول على مكـرمات النظام , عـلاوة على تنافـس المتنافسـين من الآخـرين على تحاشـي عقوبات النظام , أحد مرتكزات اسـتقرار النظام و إدامة ثنائية السـيطرة و الخضـوع

فلقد كان إشهار الولاء للنظام شرطا" لحصول شخص على مكرمة , بما في ذلك اعطائة الحق في التوسط لحصول آخرين على مكرمة من مكرمات النظام . كما كان إشهار عدم الولاء للنظام شـرطا" لإيقاع العقاب على شـخص بما في ذلك السـجن و التعـذيب و النفـي . و ما بين هـذين الاشــهارين , الـولاء و عدم الـولاء , كان الناس العاد يون , أبنـاء و بنـات الوطن , يمارســون حياتهم الاعتياديـة. بشـــكل عــام , لم يتعـرض النظـام لهؤلاء بخيـر أو شــر ما دامـوا ”غيـر مؤهلـين” لمكرمــة أو لعقــاب . بالنسبة لهؤلاء الذين حافظوا على كـراماتهم و هم يؤدون و وظائفهم في مؤسسات الدولة و خارجها , سعى النظام لبناء جدار خوف عال لا يمكن تخطيـه إلا بأحد الاشــهارين . و لحســـن حـظ البحـرين لم تضـطر غالبيـة النـاس , وهى تمـارس حياتهـا الاعـتيادية , إلى أي من الاشــهارين

أقول أن النظـام ظل يفضـل التعاطي مع الناس من خلال و سـطاء مختارين , الوجهاء ذوي الحظو ة على مختلف مستوياتهم . إلا أن النظـام احتفظ لحقه بتســمية هؤلاء بين فترة وأخرى , و احتفظ لنفســه جراء ذلك , بتقرير مدى و حجم و ســرعة تدوير النخب السياسية بما في ذلك الوجهاء التقليـدييـن و التكـنوقراط المتمدينيـن , و يوفـر الريـع النفـطي , كما الريـع الإســتراتيجي عبر المعونات المالية الخليجية , للنظام قدرات هائلة على اســتخدام المكرمة كأداة لاعادة رسـم الخريطة الســياســية و إعادة تشـكيلها بما يلائم توجهاته الظرفية أو الإستراتيجية, و ما يخدم الأطراف المتنافســة داخل العائلة الخليفيـة نفسها

تشكل المكرمة تحديا" لدارسـي العـلاقــات الاجـتماعيـة في البحرين نظرا" لخصوصية استخدام النظام لهــا . فعلى خلاف الكـويتيين أو القطـريين أو الإمـاراتيين لا يوجـد في البحـرين من يســتطيع أن يدعى أن المكرمة التي يحصل عليها (شــرهة) هي حق طبيعي من حقوق يستطيع أن يطالب بها , و أن يلزم الأمير بتوفيرها له . المكرمة في البحرين لا تعطى لمســـتلمها حقا" تتأســس عليه مطـالب لاحقة , و لا تعطى لمســـتلمها حقا" يبنى عليه توقع اســـتلامها بشـكل منتظم

المكـرمـة هي حـق مطـلق للأمـير فان شــاء منح و أن شــاء منع . و هو حـق بدأ يأخذ طابعـا" جـديـدا" في السـنتين الماضـيتين . فلقد أصبح حصول المواطن على مسـكن, أو عمـل , أو تعويض بطـالة , أو علاج صـحي أو حتى جواز سـفر مكرمــة

المقلـق في هذا هو أن جميـع المكرمـات , دون اســتثناء , تأتى من خزانة الدولة ذاتها , و ليس من الجيب الخاص .
و المقلق ثانيا أن أغلب هذه المكرمات تتعلق بحقوق أساســية من حقوق المواطنة كما تتعلق بواجبات أولية من واجبات الدولة .
و المقلق في هذا , أيضا أن هذا يشير إلى بروز منحى لدى بعض أجهزة الدولـة و لدى مؤيدي الأمير إلى مماهاة الدولة بالأمير و هي مماهاة لها مخاطرها التاريخية التي لا تخفى

أشير هنا إلى دور بعض أجهزة الدولة , و بخاصة الأعلام, و إلى مؤيدي الأمير , وبخاصة من ذوى الماضي المعارض , في مماهاة الدولة و الأمير و دورهم في شـخصـنة العملية السـياسـية بالأمـير و مـركزتها حوله , إلا أن دور تلك الأجهزة و أؤلئك المؤيدين إنما يستند في حقيقة الأمـر إلى إصـرار الأمـير نفســه على بقاء عمليـة التـغـييرالسـياسـى مشـروعـا" خاصـا" به , هو من صاغه ,وهو من يفسـره, و هو من ينفذه , و هو من يحـدد من يســتفيد منه و متى و كـيف


.................
.................


من ملاحظات حول حالتنا
نوفمبر 2001



.

Why people continue to be surprised when underclasses rebel

A friend of mine forwarded the following article by professor Immanuel Wallerstein. He also added his own comment: ( It amazes me that people are surprised when underclasses rebel. The surprising thing is that they do not do it more often. The combination of the oppressiveness of poverty and racism and the lack of short-term, or even medium-term hope is surely a recipe for rebellion....

________________________

The inequalities that blazed in France will soon scorch the world
The tensions between a dispossessed underclass and the comfortable majority have only been repressed, not solved

Immanuel Wallerstein

Saturday December 3, 2005
Guardian

Last month France had a rebellion of its underclass that lasted for about two weeks. Groups of young people, mostly of north African or sub-Saharan descent, set fire to cars and hurled rocks at police. In some ways, this was the kind of uprising that has been occurring throughout the world in recent decades. But it also had particular French explanations. It emerged violently, like a phoenix. It has been suppressed by the force of the state. It is far from over.
The immediate story is very simple. Three young men saw police stopping other youths and asking for identity cards. This happens routinely in France to young people of colour who live in the de facto segregated high-rise, dilapidated housing of the banlieues (where France's ghettoes are located). These housing complexes are home to largely unemployed, undereducated youths who have few prospects for jobs, for upward mobility, or even for non-work activity (sport, or cultural centres). These young people run away from identity checks primarily because they are often pointlessly taken into custody in police stations, where they are often harassed, and where they remain for hours until their parents come to take them home.
In this particular case, the youths jumped a wall and landed in an electricity substation, where two of them were electrocuted. This was the spark to the rebellion. It was a rebellion against poverty, joblessness, racist behaviour by the French police and, above all, lack of acceptance as the citizens they mostly are and as the cultural minority they feel they have the right to remain. The French government seemed primarily concerned with repressing the rebellion, and eventually succeeded in this. The fact that the prime minister and the minister of the interior are fierce rivals for the future candidacy for the presidency ensured that neither was going to seem soft on rebellion and thereby give an advantage to the other.
It amazes me that people are surprised when underclasses rebel. The surprising thing is that they do not do it more often. The combination of the oppressiveness of poverty and racism and the lack of short-term, or even medium-term hope is surely a recipe for rebellion. What keeps rebellion down is fear of repression, which is why repression is usually swift. But the repression never makes the anger go away. Dominique de Villepin, the prime minister, says that this uprising was not as bad as those of Los Angeles in 1992, when 54 people died and 2,000 were hurt. Perhaps not, but that's hardly a basis for boasting.
Throughout the world today, metropolitan areas are filled with people who match the profile of the rebels in France: poor, jobless, socially marginalised and defined as "different" - and therefore angry. If they are teenagers they have the energy to rebel, and lack even the minimal family responsibilities that might restrain them. Furthermore, the anger is reciprocated. Those in the more comfortable majority fear these young people precisely for the characteristics they have. The better-off feel that the poor youths tend to be lawless and, well, "different". So, many of the better-off (but perhaps not all) tend to endorse strong measures to contain these rebellions, including total exclusion from the society, even from the country.
France is in some ways an exaggerated version of what we find everywhere, not only in North America and the rest of Europe, but throughout the south in countries such as Brazil, Mexico, India and South Africa. Indeed, it is hard to think of a country where this issue does not exist. The problem with France is that too many of its citizens have long denied to themselves that this is a French problem as well.
France defines itself as the country of universal values, where discrimination cannot exist because everyone can become a French person if they're ready to integrate fully. The reality is that France has always (yes, I said always) been a country of immigration. In the days of the ancien regime, and even in the first half of the 19th century, the non-French speakers (50% up to the French revolution) migrated to Paris and other northern cities. Later it was the Italians, the Belgians and the Corsicans. Then came the Poles, and then the Portuguese and Spaniards. And in the past 40 years or so, massively, north and sub-Saharan Africans and immigrants from what was French Indochina.



read the rest of Immanuel Wallerstein

.

الإصلاح السياسي و حقـوق الإنسان

من ندوة إستضافتها جمعية المنبر التقدمي الديمقراطي البحرينية في الأول من شهر مارس 2002 ، بجمعية المهندسين


.........................

لقراءة الخلفية التي إستندت عليها الإستنتاجات التالية , إقرأ النص الكامل لتلك المحاضرة
........................



ما زلنا في حاجـة إلى الاتفاق على هذه المعيقات ( التي تعيق بناء الدولة الدستورية), و في حاجة إلى التعاطي معها بما تســــتحقه من اهتمام و أولوية في ســـلم أولوياتنا الوطنية الذي نتوافق عليه . أما مســألة التوقيت فتـبقى مسـألة ثانوية. فنحن حين نتوافق على ســلم أولـويـاتنا يصبح سـهلاً علينا التوافق على تأجيل التعاطي مع هذه العقبة أو تلك .
الخوف على المشـروع الإصلاحي كان وراء ارتفـاع صوتي و حدة نبراته لا الرغبة في إحراج الطبالين و الطبالات و حارقي البخور و حارقـاته .
نـعم . لـن تقـوم دولـة دســـتورية حـقة في بلادنـا دون التغلب على هذه العقبات بمشـاركة طرفين : المـلك و من معه و الشـعب و ممثليه المنتخبين و لا بد للطـرفين , كأي شــريكين , أن يثـقا في نوايا أحدهـما الآخـر . فمن نافل القول أن الصدقية هي شـرط لنـجاح أي عمل مشــترك يقوم على التراضي و التوافق لا على الخضوع و الإخضاع .
عـلى المعارضة , بدرجـاتها , أن تضع جميع هواجســـها , جميع هواجســـنا , جميع مخاوفـنا, جميع أولوياتنا الســـياســية واضـحة أمام الطرف الآخر , من جهة , و أمام الناس من الجهة الأخرى .
لا يـمكن و لا يجب أن نتذاكى على الطرف الآخر أو على الناس . و لا يمكن أن نحتمى هنا بالتقيـة . كما لا يجب أن نتبارى على من منا يقوم بدور ابن العاص في تحكيم معركة الجمـل .
لـكن موقفا كهذا كان يحتاج إلى وحدة المعارضة أو على الأقل كان يحتاج إلى درجات عالية من التنسـيق فيما بينها . و هذا ما افتقدناه منذ اليوم التالي للتصويت على الميـثاق . أي منذ 16 فبراير عام 2001 .
فمنـذ ذلك اليوم بدأ التباعد بين قوى المعارضة و بدأ ما ســماه الجابرى نقلا عن الجوينى بالتدافع و التنافي بين المعارضة بدلا عن التعاون و التوافق. و بدأ التدافع على ما ظنه بعضنا أسـلاباً و غنائـم . فهذا يطلب شيئا ً لنفســه في الغالب , و تلك تطلب شــيئا آخر لنفســها في الغالب أيضا. و ما خفي ربما كان أعظم .
و كمـا تنازع أســـلافنا بعد معركة أحـد بعد أن أراهـم الله ما يحبون رأينا أطرافاً أســــــاسـية في المعارضة البحرينية تتدافع كل من جهته , وبمفرده, ســراً و دون علم الآخرين نحو غنائـم مرجوة جلها شخصي للأسـف .
لا ألـوم هنا أحداً بذاته أو بذاتها . فاللوم موجه للجميع بمن فيهم نحن الذين كنا نرى التدافع و لم نقم بالتحذير منه بصوت أكثر علواً مما فعـلنا .
لقـد أدى التدافع بين قـادة قـوى المعارضـة إلى القبول بإرجاء عدد من الملفات العالقة و إلى عدم التعاطي مع معيقات المشـــروع الإصلاحي , وتم إســكات جميع الأصوات التي ارتفعت محذرة من مغبة هذا الأرجاء وذلك التجاهل بحجة عدم اســـتثارة الحرس القديم , أو بحجة ســوء التوقيت , أو بحجة أن التنبيه إلى المخاطر هو تشــكيك لا يليق بمصداقية عظمة المـلك و مشـــروعه الإصلاحي .
شـيئاً فشـيئاً جردت المعارضة نفسـها مما تبقى في أيديها من أدوات التفاوض إن لم نقل أدوات الضـغط .
فـكما رأينا تم الإعلان انفرادياً عن نهاية لجنة العريضة و لم تفلح جميع المســــاعي التي بذلت لاحيائها كواجهة لها شـــرعيتها التاريخية كـهيئة موحدة للمعارضة بتلاوينها المختلفة الوطنية و الإســلامية و باعتبارها , آي لجنة العريضة , هي واجهة الحركة الدســتورية التي عرفنا بها في البحرين و في المحافل الإقليمية و الدوليـة .
هـناك أطراف عدة رأت في إنهاء لجـنة العريضة مكســــــباً لها . ولكننا سـرعان ما اكتشـفنا أن إنهاء لجنة العريضة كان بداية التفتيت اللاحق منذ 16 فبراير عام 2001 و حتى الآن .
لـم تـكن المسـألة مسـألة شـكلية . فغياب لجنة العريضة أصبح يعنى عدم وجود طرف يمثل المعارضة في أية مفاوضات مع سـمو الأمير و فريقه آنذاك . و لـهذا لم يتمكن أي طرف من أطراف المعارضة على اختلاف تلاوينها من إقناع سـمو الأمير و فريقه بفائدة التفاوض و ضرورته للجميع فكان أن اصبح كل طرف يمثل نفســه و مناصريه . و تبين أن لكل طرف مصـالحه الفئوية و مطالبه الخاصة.
فإذا أضفنا إلى هذا ضعف إمكانيات أطراف المعارضة الســـياســــية بالمقارنة إلى خبرة الحكم و إمكانياته , علاوة على البراعة التكتيكية التي يمتلك عظمة المـلك زمامها . ومســاحة الحركـة التي تتيحها له إمكانيات الدولة الريعية بالإضافة إلى كرمه الملحوظ في الاســـتجابة إلى جميع المطالب الخدمية التى رفعتها له قوى المعارضة الســـياســية ووجهاء المجتمع .
للمـكرمات كما هو معروف دور هام في تراثنا الســــياســي في البحرين فهي أحد أهم أدوات رســم الخريطة السـياسـية و الاجتماعية في بلادنـا . بل كانت و ما تزال تمثل في نظري الأداة الأهم في استقرار النظام و إدامة تنائية السـيطرة و الخضوع .
اسـتمرت المكرمات حتى في الفترة التالية للتصويت على الميثاق في أداء دورها التاريخي في تقرير مدى وحجم و و سرعة تدوير النخب السـياسـية و الاجتماعية , في إعادة تشـكيل هذه النخب بما يلائم توجهات النظام الظرفية و الاسـتراتيجية .
أتاحت كل هذه العوامل و في ظل تطورات إقليمية و دولية ملائمة أن يصبح عظمـة المـلك كما يريد هو نفسـه اللاعب الوحيد في السـاحة فهو الذي يحدد معنى العملية التغييرية و مداها و مجالاتها و رجالاتها و نسـائها و هو الذي يمولها و الذي يحدد إطار المصلحة الوطنية العليا و ما يحتمله هذه الإطار و ما لا يحتمله .
في ظـل هذا الدور المركزي للمـلك أصبحت أدوارنا جميعاً , وبخاصة أدوار قـادة المعارضـة السـابقين ثـانوية, و في حالات معينة من باب لـزوم ما لا يـلزم .
على مضض قبلت بعض القيادات السـياسـية بهذا الدور الهامشي , أما البعض الآخر فقبلها بترحيب شـديد تعبر عنه مثلا إلى اليوم مقالات بعضهم ممن حصلوا على المكرمة المثلثة أو مكرمات شــخصية أخرى .
و بافتراض حســن النوايا لدى الجميع , كان هذا القبول في مجمله بهذا الدور الهامشي هو ثمن ظن بعضنا ضرورة دفعه لضمان اسـتمرار المسـيرة الإصلاحية و تطورها سـريعا باتجاه الانتخابات البرلمانية . وعندها , حســبما ظن بعضنا أيضا , سيكون لكل حادث حديث .
لقـد تغيرت قواعد اللعبة , لا بل تغيرت اللعبة نفســــها قبل أسبوعين في 15 فبراير عام 2002. و ما أرانا إلا على مشارف أزمة دسـتورية أرجو من الله أن نكون جميعا قادرين على تحاشـى تحولها إلى أزمة مركبة دســتورية و سـياســية و أمنية . و يتطلب هذا حســبما أرى تظافر جهودنا جميعا , ملـكاً و نخباً سـياسـية , معارضة وموالية , و شــــخصيات اجتماعية لكي نتحاشـــى عودتنا إلى ما كنا عليه قبل الميـثاق , و لكي نعود جميعا إلى البحث الحثيث عن إجراءات إعادة بناء الثقة بين الشـعب و الحـكم .
لســت في موضع يؤهلني لمخاطبة عظمة المـلك و لســت في وارد الإشــارة عليه فهو يعرف أكثر مما أعرف , أن مظاهر حب الناس له غداة التصويت على الميـثاق كانت مظاهر حقيقية ....... كانت عواطف شـعب يريد أن تنتشـــــله قياداتـه من دوامة عقود طويلة من الصدامات و التضحيات من أجل الكرامة و لقمة العيش و المســـاواة .
لكنني مع ذلك أتجرأ فأناشــد عظمة المـلك إلا يلتفت إلى الذين يقولون له أن الشـــعب لا يريد أن يكون شــريكا في العملية الإصلاحية ... أو الذين يقولون له أن الناس لا تريد أكثر من مكرمات دورية تتوالى , أو أن الناس لا تهتم إلا بيومها أو إنهـا ســـريعة النسـيان .
اسمحوا لي أن أتجرأ أيضا فأناشــد عظمة المـلك أن يسـتمر في ثقته بشـعبة كما وثق الشـعب به . فحين تكون الثقة متبادلة و راسـخة لا يحتاج عظمته إلى المكرمات لارضاء الناس , و ســـــيجد غالبية الناس , حين يصارحها , قادرة على تفهم ما تمر به البلاد من مصاعب .
فالملـك يعرف قبل غيره إن لبعض هذه المكرمات نتائج اقتصادية و اجتماعية ســـتظهر بعد فترة ليسـت طويلة في شــكل تضخم نقدي و في شـكل اســتحقاقات ديون تتراكم و لابد أن نسـددها نحن أو تسـددها بناتنا وأولادنا . و هذا موضوع أتركه لإخواننا و أخواتنا من الاقتصاديين فهم أهله .
و أخيراً أناشـد عظمته أن يتخذ ما يلزم من إجراءات تصالحية جدية لإعادة أجواء التفاؤل إلى هذا الوطن , إجراءات تساهم في منع تطور الأمور إلى غير ما يشـتهى و ما تشتهى . إجراءات تسـاهم في منع تحول هذه الأزمة الصعبة التي نمر بها إلى أزمة مركبة دسـتورية و ســياسية و أمنية ليست في صالح البلاد و اســتقرارها و رخائها .
أما بالنســبة لقياداتنا السـياســية و الاجتماعية فان تغيير قواعد اللعبة , بل و تغيير اللعبة نفسها يفرض إعادة النظر في جملة توجهاتها , أى هذه القيادات السـياسـية و الاجتماعية, لكي تقرر هل تشـارك في اللعبة الجديدة أو تمتنع. و عليها أن تدرس تبعات كل من الاحتمالين .
لم يعد المشـروع مشـروع إصلاح ديمقراطي يهدف إلى بناء مملكة دسـتورية و ديمقراطية يتساوى فيها الناس و تكون السـيادة فيها للشـعب كما هو حال الديمقراطيات الأخرى. فكما أشرت أعلاه , وجد عظمـة الـملك نفســه قادرا على اتخـاذ قـرار انفرادي بإعادة تعـريف المشـروع التغييرى ليصـبح مجـرد مشـروع للانفتـاح و الإصلاح السـياسـي المحـدود , مجرد مشـروع لـَبْرَلـَة سـياسـية لا تمس ثوابت النظام و خطوطه الحمـر .
لا تمتلك القيادات السـياسـية و الاجتماعية خيارات كثيرة لمواجهة هذا القرار الانفرادي فلقد جردت نفسها من أغلب أدواتها أن لم أقل جميع أدواتها . إلا أن قياداتنا تسـتطيع البحث عن أدوات جديدة و عن أسـاليب جديدة لادارة الأزمة الراهنة و منعها من التحول إلى أزمة مركبة سـياسـية و و دسـتورية و أمنية.
قياداتنا في حاجة الى أدوات جديدة تتلائم مع قواعد اللعبة الجديدة التى تم فرضها على السـاحة منذ الإعلان الانفرادي عن التعديلات الدسـتورية .



.............................

ويقد يهمكَ / يهمكِ متابعة الأمر من زاويتين أكثر قرباً مني لما يجري

......................ز



Thoughts on violence and unemployment

و

تنح يا خليفة


.

المواطنة الدستورية

من
ندوة نادي الخريجين حول
المواطنة الدستورية
15/5/2001
............................

لقراءة مقدمات الإستنتاجات التالية يمكن الرجوع إلى النص الكامل لهذه المحاضرة ً
..................................




سوف أطرح أمامكم فيما يلي بعض، وليس كل المعيقات الأساسية التي تواجه المشروع الإصلاحي، وتعيق بالتالي بناء الدول الدستورية وتأسيس المواطنة الدستورية.

وقبل أن أسردها باختصار، أقول إن أغلبها أمور اعتيادية تواجه أي نظام يسعى إلى الانفراج ويطمح في أن يصبح ديمقراطياً . ويبدو لي من متابعتي إن القائمين على تخطيط هذا المشروع في بلادنا قد درسوا اقتراحات وتوصيات وإرشادات Linz وHuntington وتلاميذها. وهم يعرفون بالتالي إن للانفراج السياسي تبعات ربما أهمها هو السعي، مع المعارضة، إلى تذليل العقبات ومعالجة المعيقات. فلا يمكن أن يكون الإصلاح السياسي مشروعاً من طرف واحد.

والآن لنرى بعض المعيقات الأساسية:

أول المعيقات التي تواجه المشروع الإصلاحي هو انعدام الثقة بين المواطنين بأنفسهم وبالدولة. فكما تلاحظون مازالت أجواء الانفراج حذرة ومازال التوجس ملحوظاً ... وهذا يعني ببساطة إن أمامنا الكثير لمعالجة آثار تاريخنا.

نحتاج إلى إجراءات ملموسة لإزالة آثار عقود من تهميش الناس، من آثار الخوف المزروع، من آثار انعدام محاسبة الفاسدين والمفسدين، ومن آثار قناعة ترسخت بان المواطنين رعايا.

باختصار، أيها الأخوات والاخوة، نحن بحاجة إلى إعادة بناء رأسمالنا الاجتماعي، الذي نراه مكوناً هاماً ولازماً من مكونات العصبية الخلدونية التي لا بد منها لبناء ومنعة الدولة.

ونحتاج في هذا الصدد إلى جهود دؤوبة ومتكاتفة من جميع الأطراف، من الدولة ومؤسسات المجتمع المدني، لكي نستطيع شيئاً فشيئاً إعادة بناء رأسمالنا الاجتماعي المهدور وتطويعه ليتلائم مع متطلبات بناء الدولة الدستورية .

لقد قال الدكتور علي فخرو في مداخلته الهامة في نادي العروبة إن الدولة قد تصالحت مع المعارضة قانونياً واقتصاديا... والكلمة المفتاح هنا هي إن المصالحة جاءت من طرف واحد ومحصورة في إطارين ضيقين، رغم أهميتها.

المصالحة المطلوبة هي مصالحة بين طرفين... بين طرفي العقد الذي سنبني على أساسه دولتنا الدستورية العتيدة ، وعلى أساسه سنؤسس هويتنا المشتركة ومواطنتنا الدستورية.

ولا يمكننا أن نتصالح قبل أن نتصارح

قد لا يرى البعض أهمية محاسبة المسئولين عن انتهاكات حقوق الإنسان وعن تدمير رأسمالنا الاجتماعي.

ولربما يقال، بإخلاص، إن هذا ليس وقت هذا الترف... ولكن المصارحة التي أدعوكم للتفكير فيها تعنى توثيق وتدقيق الروايات التي تتداولها الناس عن انتهاكات حقوقها وعن تجاوزات قامت بها أجهزة الدولة المختلفة بما فيها أجهزة الأمن.

نعم نحن نعرف الكثير من هذه الانتهاكات. ولدى المعنيين من الناشطين في هذا المجال ما يكفي من الوثائق والشهادات لتقديم عدد من المسئولين عن تلك انتهاكات إلى المحاكمة، كما هو معلوم، حتى في بريطانيا وهي أكثر البلدان تشدداً في توفير شروط المحاكمة العادلة.

نعم لدينا الكثير ولكن المخفي أعظم.

لا أدعو هنا إلى إحالة كل من ساهم في انتهاكات الماضي إلى المحاكمة.... فلسنا جنوب أفريقيا ولست ديزموند توتو، كما إن المطلب ليس واقعياً على أية حال ولا يساهم في بناء الوطن الذي يضم الجميع ويغفر خطايا بناته وأبنائه.

لكننا إذا ما أردنا أن نبداً صفحة جديدة وأن نمضي قدماً في إعادة بناء رأسمالنا الاجتماعي فعلينا أن نتصارح تمهيداً لتصالحنا.

ثانياً – أما العقبة الثانية فهي ما أسميه بانعدام المساحات المشتركة وهذه العقبة تجد أصولها في التعددية الاثنية بأشكالها المختلفة في البحرين. آلا أن محركها الأساسي كانت سياسة النظام التفتيتية طوال العقود الماضية وكذلك عجز الحركة الوطنية في ظروف العمل السري عن مواجهة انعكاسات تلك السياسة.

لدينا مناسبات كثيرة نحتفل بها طائفياً أو سياسياً أو اجتماعيا أو مهنياً... لكن ليس لدينا ما نحتفل به معاً كمواطنين...

وكما نحن، فللدولة مناسباتها التي لا نشارك فيها إلا سنعاً أو خوفاً أو طمعاً.

وكما هو الحال مع المناسبات فهو حالنا مع الرموز التاريخية... فحتى يوم الاستقلال أضحى يوماً تختص المعارضة بالاحتفال به بينما تتجاهله الدولة وخاصة سفاراتها في الخارج.

ويرتبط انعدام المساحة المشتركة باختلاف التاريخ الرسمي عن التاريخ الشعبي، ففي الوقت الذي يبدأ التاريخ الرسمي عام 1783 ، يستعيد التاريخ الشعبي أموراً لا ترغب الدولة في استعادتها...

نحتاج أيها الأخوات والاخوة إلى استعادة وبناء تاريخنا المشترك الذي يكون عام 1783 نقطة في مساره بدلاً من أن تكون نقطة بدايته.

غابت المساحة المشتركة لأن الدولة رضيت لنفسها أن تكون بالوناً فوق الناس، لها عالمها ولهم عالمهم، لها مناسباتها ولهم مناسباتها.

تشديدي على المساحة المشتركة قائم على اعتبارها ، في مجتمع متعدد الثقافات، هي إحدى أدوات الاندماج في الوطن... وإحدى مسوغات المواطنة.

لا أشك في إنه إذا ما سارت على ما يرام فان 14/15 فبراير سيكون أحد أول مساحاتنا المشتركة. وقد تكون الذكرى الثلاثين لإعلان الاستقلال احتفالا بتدشين المساحة المشتركة بين الناس من جهة والدولة من جهة أخرى.

آلا إن هناك أمور كثيرة قد تبدو غير مهمة بمفردها، إلا إنها تؤكد إصرارنا جميعاً على الاندماج في الوطن .

لدينا في تاريخنا شخصيات جليلة من بينها قادة هيئة الاتحاد الوطني الذين مهدت جهودهم الرائدة الطريق إلى هذا الانفراج السياسي الذي نعيشه.. تلك الجهود التي وضعت أولى لبنات الاندماج الوطني الذي نطمح إليه.

هل يضير الدولة أن تسمي شارعاً باسم كمال الدين أو الباكر أو العليوات أو الشملان أو الموسى رحمهم الله أو باسم إبراهيم فخرو أطال الله عمره وحفظه؟

هل يضير الدولة أن تسمي شارعاً باسم الدستور أو المجلس الوطني؟

هل يضير الدولة أن يحتفل الناس هذا العام بالذكرى الخامسة والأربعين لمحاكمة ونفي وسجن قادة الهيئة عام 1956؟

أمور رمزية كلها، لكنها مثل العلم ومثل النشيد الوطني، رموز تخلق مساحات مشتركة تخفف الاحتقان الظاهر والباطن وتفتح المجال واسعاً أمام اندماج وطني لا غنى لدولة دستورية عنه.

ثالثا : يشكل احتكار الأعلام عقبة رئيسية من عقبات تطوير الانفراج السياسي وتحوله إلى إصلاح سياسي.

فمهما كانت نوايا سمو الأمير صادقة ومهما كانت ثقة الناس به فإن بعض مرؤسيه في أجهزة الأعلام مازالوا كما نعلم علم اليقين، وبالتجربة الملموسة، يعيشون أجواء ما قبل الانفراج...

ونتيجة لخوف مترسخ في الأنفس أو بسبب سوء ظن بعضهم بالمشروع الإصلاحي أو بسبب معارضتهم غير المعلنة له، فإن ممارساتهم تسيء للمشروع الإصلاحي وتخفض سقف حرية التعبير الذي يتيحه.

ولقد خبرت شخصياً وبالملموس كيف يقلص هؤلاء، بسبب خوف أو تزلف وتمجد، مساحة الحرية ورأيت كيف ينسبون قراراتهم الشخصية المرعوبة إلى "جهات عليا" .

تؤكد هذه الممارسات للناس، رغم ثقتها في إخلاص الأمير، إن الأمر لا يعدو أن يكون زفـّة علاقات عامة.

ألم يكن بإمكان التلفزيون أن ينقل صوراً ومقابلات عن تجمع العاطلين مؤخراً؟ بدلاً من أن يركز جهوداً كثيرة على محاولة تجميل صورة الوزير؟

ألم يكن بإمكان التلفزيون والصحف أن تنقل إلى الناس صورة ضافية عن ندوة نادي العروبة قبل أيام حول أوليات العمل الوطني؟

فعلى الرغم من كل حسن النوايا يبقى احتكار الأعلام هو كعب أخيل المشروع الإصلاحي. ويبقى سقفه المنخفض والذي يزداد انخفاضا يوماً بعد يوم أحد مؤشرات الخطر الكامن.

أما العقبة الرابعة التي أود الحديث عنها فهي هشاشة المجتمع المدني.

تشير دراسة Robert Putnam الشهيرة وآخرين غيره إلى إن هشاشة المجتمع المدني تعرقل الاندماج الوطني وتزيد، بالتالي، مصاعب بناء الدولة الحديثة وتأسيس المواطنة الدستورية.

من الواضح إننا نحتاج في هذا المجال إلى جهود دؤوبة ليس فقط بهدف تنظيم الناس سياسياً بل وأيضاً بهدف تشجيع تواصلهم اجتماعيا. فعن طريق هذا التواصل والعمل المشترك يكتسب الناس خبرات مشتركة وتزداد متانة الثقة المتبادلة بينهم، ويصوغون قواسم مشتركة لا تلغى فردية أي منهم ولكنها تخلق جسداً أسمه الوطن..

أما العقبة التالية أو قل مجموعة العقبات، فهي تلك التي تتولد عن أشكال التمييز الجمعي.

مما لا شك فيه إن أي إصلاح سياسي لابد وأن يتضمن الآليات القانونية والإجرائية اللازمة لإنهاء أشكال التمييز الجمعي القائم على انتماءات الأفراد الاثنية أو الدينية أو الجنسية. ولقد لاحظنا بسرور إن أجواء الانفراج قد تلازمت مع عدد من الإجراءات التي اتخذها الأمير لتخفيف بعض مظاهر التمييز الجمعي السلبي.

وليس لي آلا أن أتمنى استمرارها وتسريع خطواتها.

لا أشك شخصياً في إخلاص وعود الأمير في هذا الاتجاه... ولا في أهمية الالتزامات القانونية والدولية التي تفرض على الدولة مكافحة هذا النوع من التمييز.

إلا إن لدينا كما هو معروف تمييز جمعي من نوع آخر، ألا وهو التمييز الإيجابي تجاه مجموعة معينة من سكان هذا البلد.

ويتمثل هذا التمييز في الامتيازات التي تتمتع بها بنات وأبناء العائلة الخليفية.. وهي امتيازات غير متاحة حتى لأكثر فئات المجتمع حظوة.
لا أقول هذا حسداً ، حاشا الله. ولكني أقوله لقناعتي بأن بقاء مشكلة الامتيازات العائلية دون حل ستؤدي إلى إفراغ المشروع الإصلاحي من محتواه، وسيجهض جميع جهودنا نحو تعبئة الناس لبناء الدولة الدستورية.

إن البون شاسع، أيها الأخوات والاخوة، بين المحرومين وبين ذوي الامتيازات ... ولن يصدقنا الناس حين نطالبهم بالاندماج في الوطن في حين نعفي بنات وأبناء العائلة الخليفية من واجب وحق الاندماج في الوطن.

أعرف إن سمو الأمير على وعي بأبعاد هذه المشكلة، ولا اشك إنه سيستطيع أيجاد الحلول المناسبة لها. فعسى الله أن يثبت أقدامه ويسدد خطاه.

يتطلب الاندماج في الوطن عدداً من الإجراءات القانونية والسياسية كما يتطلب جهوداً دؤوبة على صعيدي التربية والأعلام. لن تكون المهمة سهلة ولكنني على ثقة إن تضافر جهود جميع الديمقراطيين في النظام وفي المعارضة سيوفر المناخ اللازم لتسريع اندماج الجميع، دون استثناء، في الوطن. ويرتبط بهذا ، إذا ما سمحتهم لي بتحوير بعض إشارات Huntington Linz، الإشارة إلى ضرورة أن نتوافق جميعاً على انه حين تصبح البحرين دولة دستورية، فان العائلة الخليفية ستتطور أيضاً من عائلة مالكة إلى عائلة ملكية.

الخاتمة

لا يمكن قيام الدولة الدستورية بين ليلة وضحاها، ولا يمكن تأسيس المواطنة الدستورية عن طريق التمني أو على طريقة كن فيكون، أو عن طريق الأغاني والأناشيد...

المصاعب والعقبات كثيرة... ولقد عددت بعضها ولم أذكر الكثير منها مما تعرفون... وعلى الرغم من كثرة العقبات والمصاعب فليس أمامنا جميعاً، أميراً وشعباً ونخباً معارضة وموالية، آلا أن نتكاتف في طريقنا إلى الهدف المشترك.

وقبل أن أتوقف، اسمحوا لي أن أشير مرة أخرى إلى ما يمكن أن نتعلمه من سلسلة من الانفراجات السياسية في مختلف أرجاء العالم طوال العقود الثلاثة الماضية.

إن إحدى نتائج الانفراج السياسي، كما تلاحظون في الشارع البحريني الآن، هو أنه يفتح الباب تدريجياً أمام حركة شعبية أكثر أتساعا من المعارضة السابقة للانفراج... ويفتح إمكانيات تعبئة قوى اجتماعية كانت مهمشة في الماضي أو مقموعة....

وعلى الرغم من كل إيجابيات اتساع الحركة الشعبية وإمكانات التعبئة الاجتماعية والسياسية، فأنها تعطي للمترددين ضمن النظام حججاً ومبررات للدعوة إلى التراجع عن الانفراج، أو على الأقل إيقافه عن حدوده الراهنة.

وما التهديدات والتحذيرات والتي نسمعها بعد كل ندوة ... إلا إشارات على تململ الحرس القديم الذي لم يقتنع ولم تقتنع بطانته، بـل وحتى الانتهازيين والمتمجدين (حسب الكواكبي صاحب الاستبداد ومصارع الاستعباد) في صفوف قادة البلاد الإصلاحيين، لم تقتنع بجدوى الانفراج الراهن... ناهيكم عن عدم اقتناعهم بجدوى الإصلاح السياسي ومن ثم التحول نحو الديمقراطية والدولة الدستورية والمواطنة الدستورية.

بالنسبة لهؤلاء سيبقى الوطن مزرعة وسيبقى المواطنون رعايا