عودة إلى مقدمة إبن خلدون

يحفظ غالبية دارسي علم الإجتماع العرب عبارة "أن الاجتماع الإنساني ضروري" التي بدأ إبن خلدون بها مقدمته. فعلى ضوئها حدد إبن خلدون موضوع علمه الجديد في أنه دراسة هذا الإجتماع بما هو عمران أي دراسة "التساكن والتنازل في مصر أو حلة للأنس بالعشير واقتضاء الحاجات، لما في طباعهم من التعاون على المعاش ...." ا "
وبقدر ضرورة الإجتماع الإنسـاني فإن إنقسـامه حتمي في نفس الوقت. فكل مجتمع بشـري يتجه , حال نشأته , إلى الإنقسام إلى مجموعات و فئات تتفاوت قدراتهاعلى الوصول إلى الموارد المتاحة في ذلك المجتمع و الإستفادة منها. و ينعكس هذا التفاوت في شــكل الهرم الذي يتشــكل في ذلك المجتمع كما ينعكس في المواقع التي تحتلها كل مجموعة و فئة في ذلك الهرم

البقية

مقال منشــور في جريدة الوقت (البحرينية) بتاريخ 4 أبريل 2006

The Wall of Hate

.

This is an 8 minutes film about

THE WALL OF HATE

.

.

http://www.thewallofhate.org/film/thewall.wmv

.

في المثال السـويدي

في 21 مارس إستقالت وزيرة الخارجية السويدية ليلى فريفالدس نتيجة لما قيل عن كذبها في محاولة لإخفاء تدخلها المباشر في إغلاق أحد المواقع الألكترونية لجماعة عنصرية في السويد كانت تخطط لتدشين مسابقة للرسـوم الكاريكاتورية تتعرض للرسول عليه السلام. لتلك الإستقالة خلفيات أكثر تعقيداً من مجرد هذيْن السـببيْن المتداوليْن. فالسويديون ليسوا ملائكة و لا السويد دولة لا يعيش فيها إلا الأطهار. إذ لو إستقال كل سياسي سويدي بسبب الكذب لما بقيَ إلا القليل من السـاسة في تلك المملكة
و مع ذلك فان إستقالة الوزيرة توفر مثالاً للتعرف على شكا من اشكال الممارسة السياسية في مملكة دستورية كالتي يطمح إليها كثيرون منا أن تقوم لديْنا يوماً ما و بخاصة في مجاليْن هما الفصل بين السلطات و حرية التعبير و النشـر


توفر إستقالة وزيرة الخارجية درسـاً تطبيقياً للفصل الصارم بين السـلطات و هو ما ينص عليه الدستور السـويدي , كغيره من الدساتير المتقدمة . و يحرص إجماعُ القوى السياسية و أطراف المجتمع المدني على إحترام دستور بلادهم و عدم التلاعب في نصوصه بأي شــكلٍ من الأشكال بما في ذلك إسـتسهالإعادة" تفسـير مواده يلائم الإحتياجات الظرفية لأهل الحكم ا

بقية المقال


مقال منشــور في جريدة الوقت (البحرينية) بتاريخ 28 مارس 2006

. ا

Forwarding services

.

* Two scholarships in Amman: application form
can be obtained from here

.
.

Call for papers on issues about the Gulf. More detailed information available on the GRC website here and here



.

عيد فصح مجيد

أمام إجازة عيد الفصح المجيد لم أستطع مقاومة أن أشارك زوار هذه المدونة في المحاورة التالية

عملية التَمْديِن و إنكســار خاطر الحكومة

قد لا يكون للمشـادة التي حدثت في مجلس النواب قبل إسـبوعين أي مسـبب آخر عدا التوتر الذي تتفاقم أعراضه لدى بعض الأعضاء كلما إقترب موعد الإنتخابات النيابية القادمة. فلقد إكتشـف بعض النواب في تلك الجلسـة إن الحكومة, من خلال ردودها على أسئلتهم و من خلال تعاملها مع رغباتهم إنه "غير متعاونة" و إنها "حكومة لا تسـتحي" أو إن كلامها ليس إلا "ريش بريش"



و رغم ما شـابَ تلك الجلسة من تشــنج إلا إنني أرجو أن تكون قد سـاهمت بقدرٍ معقول في تنفيس التوتر و تخفيف حدة القلق الذي يعاني منه بعض النواب على مستقبلهم الوظيفي. و هو قلقٌ مشــروعٌ جعلَ نواباً كانوا يرفعون, على الأقل حتى متنصف فبراير الماضي, رايات الماركسية اللينينية المكرماتية , فصاروا الآن يزاحمون نواباً آخرين خلف ركب رجال الدين الرافضين لمشـروع قانون الأسرة طمعاً في تزكية مباركة قد تفيد في أكتوبر القادم. ألا فسبحانه يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ

بقية المقال

مقال منشــور في جريدة الوقت (البحرينية) بتاريخ 21 مارس 2006 ا

حميد عواجي

.

.


حُزني عليك يا حميد هو حزنٌ على زمن مضى. و عزائي فيك إن ذلك الزمن آتٍ لا محالة فموعد المهرجان الذي ساهمتَ في كتابة تاريخه قادمٌ بلا ريْب

عرفتُك أول ما عرفتُك و نحن صبيان صغار . كنتَ مميزاً بيننا في وقت لا ميزة لأحد على أحد من صبيان الحي. صحيحٌ إن بعضنا كان يقرأ القرآن أحسن من غيره أو يركض أسرع من غيره أو يتسلق النخل ببراعة تفوق ما لغيره و لكن هذه لم تكن تعطي الواحد منا ميزة على الآخرين. و مع ذلك كنتَ يا حميد مميزاً . وقتها لم أكن و غيري من الصبيان في حاجة لتفســير ذلك. و لكن كان عليَ أن أنتظر الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982 و حصار بيروت لكي أعرف لماذا كنتَ يا حميد مميزاً بيننا.

يوماً ما سيكتب عنك محبوك الكثير. حين تُنزع الغشـاوي المكرماتية ستُكتب عنك المقالات التي تنصفك و تســرد إسهامك الوطني والنقابي. و ستُكتب المقالات عن كيف كنتَ متميزاً أيضاً فيما أسهمتَ به في المناقشــات التي دارت عشــية تأسيس نقابة العاملين في ألبا و التي أصبحتَ نائب رئيسها عام 1974

يوماً ما سيكتب عنك محبوك عن كيف أدخلك النظام المعتقلات عقاباً على إنخراطك في النضال من أجل حق العمال في التنظيم و في النضال من أجل تكريس حق الإضراب كأداة ديمقراطية في العمل المطلبي. و سيكتب عنك محبوك عن تفاصيل تفانيك في العمل النضالي حين نُفيتَ و صار عليك أن تتحمل بعض أعباء تمثيل الحركة النقابية البحرينية في المحافل الدولية فكنتَ فخراً لها و لمحبيك. بل و قد يتذكر محبوك أن يكتبوا تفاصيل نشــاطك السياسي خارج إطار العمل النقابي الخاص بالبحرين أو المتعلق بالعمل النقابي على المستوى العربي و اللأممي. و قد تتضمن ذكريات محبيك شيئاً عن كيف فرضتَ على نفســك تعلم أصول الإخراج الصحفي لكي تٍســاعد في تقليص نفقات إصدار مختلف المطبوعات و النشــرات النقابية و غيرها من أجل خدمة النضال من أجل إقامة وطن حرٍ غدٍ لشعب سعيد. في كل هذا كنتَ يا حميد مميزاً

قلتُ إنه كان عليَ أن أنتظر الإجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982 و حصار بيروت و كان علي أن أقرأ ما كتبه عنك مختار عبداللطيف و عما قمتَ به أثناء الحصار لكي أعرف لماذا كنتَ يا حميد مميزاً بيننا ســواءً و نحن صبيان نتشـاقى في أزقة المخارقة و الحمام و البدع أو نحن كبارأ في المنفى نحاول أن نقوم ببعض دورنا في حركة شعبنا نحو التحرر من الإستبداد و في سبيل العدالة و تكافؤ الفرص..............ا

.

البقية
.

.

أحمد البوســـطة: حين نموت..‮ .. ‬لا نحتاج لتراب الوطن‮ !!‬

.

درس العراق

ما يعاني العراق منه هذه الأيام هو صورة قاتمة عن المصير الذي يتولد عبر ممارسة الحكم إعتماداً على تفتيت المجتمعات و تشـطيرها في شـكل تعاضديات إثنية أو مناطقية أو إجتماعية. قد ينجو العراق , بحكمة أهله , من مصير بلدان أخرى , مثل ليبيريا أو الصومال , التي إنتهج حكامها ,أيضاً , إستراتيجيات تشـطيرية ثبت عقمها التاريخي. إلا إن أملنا في نجاة العراق لا يلغي ضرورة أن نتعلم من المآسي التي يمر بها أهلنا فيه و ما تعاني منه الصومال و ليبيريا و غيرهما

لم يتوقع أهل الحكم في تلك البلدان سهولة إنهيار أنظمة حكمهم و لا ســرعة إنفراط عقد مجتمعاتهم , التي يعاد تشـــكيلها , الآن , على أسس إثنية و قبلية و طائفية و مناطقية . ما يثيرالإستغراب فعلاً هو كيف عجزت أنظمة الحكم في تلك البلدان عن أن ترى إن إستراتيجية التشــطير التي تقود , في أحسن الأحوال , إلى إستقرار وقتي , تقودُ أيضاً إلى إبقاء الدولة و النظام و المجتمع عرضة لإبتزاز الأطراف الإثنية و القبلية و الطائفية و المناطقية . و هي تقودُ أيضاً إلى إبقاء المستقبل السياسي في الدولة و المجتمع تحت تهديد قنبلة موقوتة تنفجر لحظة يفشل النظام في تلبية مطالب مممثلي هذه الأطراف. تفاســير هذا الفشــل قد نجدها في خطل قراءة أهل الحكم في تلك البلدان لواقع بلدانهم , و قد نجدها في إستغراقهم في خداع الذات أو فيما يتولد عن السلطة المطلقة عنجهية و غرور

إقرأ البقية هنا

مقال منشــور في جريدة الوقت (البحرينية) بتاريخ 14 مارس 2006 ا

حدّثنا الإمام

.

حدّثنا الإمام

.